영어에는 misnomer라는 단어가 있습니다. 무언가의 본질이 제대로 파악되지 않았을 때 편의를 위하여 붙여진 이름이 계속 통용되어 개념을 혼동시키게 될 때 사용되는 단어입니다. 마르크스는 반동적 이념이란 개념 비슷하게 공산주의라는 단어가 사용되어 무차별적인 공격을 받던 것을 경계하며 공산당선언 서문에  “공산주의라는 유령이 유럽을 배회하고 있다” 라고  쓴 바가 있습니다.

내가 철수를 부를 의도를 가졌지만 말은 “영수야” 라고 하면 철수가 아닌 영수가 나를 돌아볼 겁니다. 커뮤니케이션의 본질은 나와 타인의 다름을 찾아 문제를 개선하는 것이고,  따라서 의도가 어떻든 표현이 잘못된다면 일차적인 개선은 개념이 아닌 표현의 문제에서부터 나아가야 합니다. 단어가 칭하는 개념이 그 외양과 다르면 개념이 흐릿해지고, 문제의 본질에서 벗어나기 쉽게 됩니다. 한국의 소위 “젠더 문제” 가 그러합니다.

메갈리아로 대표되는 소위 “페미니즘” (단어 자체는 페미니즘이라고 쓰여 있으나 실제로 모든 페미니즘을 대변하지 않기 때문에 단어를 큰따옴표 안에 넣습니다), 또한 그것을 옹호하는 정부에 젊은 세대가 분노하는 이유는 “페미니즘”이 여성인권을 이야기해서가 아닙니다. “페미니즘”이라는 기저 하에 자행되는 행동들이 그 극단성에 있어 합리적인 정도를 애초에 훨씬 넘어버렸기 때문입니다. 강조하지만, 문제는 이념으로서의 페미니즘이 아니고, 그 극단성입니다.

국가주의는 자국의 이익을 타국의 이익보다 우선하는 이념입니다. 모든 국가는 일정 부분의 국가주의에 그 존재를 의지합니다. 하지만 국가주의가 그 극단에 달하면 그것은 파시즘이 됩니다. 사회주의는 인간의 기본적인 권리를 경쟁 없이 생득권이라는 개념 하에 보장해주자는 이념입니다. 모든 복지는 사회주의적인 이념에 그 뿌리를 두지만, 사회주의가 극단으로 치달아 모든 경쟁을 배격한다면 그 사회는 의심의 여지 없이 부패할 것입니다.

따라서 우리는 모든 국가주의를 반대하는 것이 아니고, 국가주의의 극단을 반대합니다. 사회주의를 반대하는 것이 아닌, 극단적인 사회주의를 반대합니다. 같은 의미에서, 우리는 극단적인 페미니즘을 반대합니다. 우리는 양성평등이라는 이념을 반대하는 것이 아닌, “미러링”, 혹은 “차별 철폐 운동” 이라는 그 효용성이 불확실하며 또한 짙은 혐오성을 띈 기저 하에 모든 한국남성을 잠재적인 성범죄자로 만드는 것에 반대하는 것입니다.

따라서 한국의 “젠더 문제”는 성별과 관계가 없으며, 합리적 사회구성원들이 이념의 극단성에 저항하는 문제인 것입니다. 메갈리아가 문제가 된 것은 그것이 [남성을 대상으로 혐오발언을 일삼기 때문]이 아닌, [타인을 대상으로 혐오발언을 일삼기 때문] 이고, 이는 우리가 일베를 혐오한 이유와 그 이유가 같습니다. 그러나 정부는 이를 고의적인 침묵, 혹은 말돌리기로 무시하고, 언론은 이를 “젠더 문제”로 낙인찍고, 고집스러운 가부장적 남성이 변화를 거부하는 것처럼 광고하고 있습니다. 그리고 그 도덕적 허영의 가격은 남녀 양쪽이 진정 논의가 필요한 젠더 관련 문제들을 논의하지 못하는 방식으로 지불하고 있습니다. 이러한 극단성에서 발생하고 있는 현재의 “페미니즘”의 문제는 이제 더이상 젠더 문제로 보아서는 안 됩니다. 현재 한국에는 젠더 문제는 존재하지 않습니다. 사회개혁이라는 탈을 쓴 억압자들의 프로파간다만 존재할 뿐입니다.