저는 도스토예프스키에 대해 전문적으로 아는 것도 아니고 그의 작품은 『죄와 벌』과 『까라마조프 씨네 형제들』, 그리고 너무 예전에 읽어 내용도 기억나지 않는 단편집 하나 밖에 없습니다. 그래서 전문적인 분석까지는 할 수 없지만, 단지 이렇게 긴 소설을 읽고 나중에 기억에서 잊혀지면 아까워서 뭔가 글이라도 남겨야겠다싶어 이 글을 쓰게 됐네요. 완성된 긴 글을 하나로 쓰면 좋겠지만 그때그때 생각나는대로 조금씩 글을 써두는게 더 효율적인 거 같아서 연재형식으로 몇번에 걸쳐 나눠 올리겠습니다. 

까라마조프 씨네 형제들 리뷰 - 예상 글 순서

주요인물소개(1) 까라마조프 가 남자들

주요인물소개(2) 그외 등장인물

줄거리 요약

기독교적 구조로 본 까라마조프 인물 관계

- 선과악 이분법적 대립 구조

- 영혼, 이성(정신), 육체 삼분법적 구조

- 성경의 내러티브 구조

이 글의 최종 목표는 인물 간의 관계를 종교적인 내러티브나 모티브를 활용해서 나름대로 분석해보는 것인데 잘 될지는 모르겠습니다. 혹시 도스토예프스키를 잘 아시는 분이 이 글을 보신다면 다소 어설프더라도 아마추어의 다양한 견해 중 하나라고 여기고 너그럽게 봐 주시길... 또 기억에 의존해서 쓰는 글이라 소설 상의 사실관계가 틀릴 수도 있습니다. 그런 점은 언제든지 지적해 주세요.

까라마조프 씨네 형제들을 다 읽고 먼저 든 생각은 괜히 도본좌,도본좌 하는게 아니구나..하는 생각이었습니다. 이 소설은 처음에는 정치, 사회, 종교의 풍자극으로 시작했다가 범죄 수사물로 독자를 혼란에 빠트리고 법정드라마로 끝을 맺습니다. 한명의 작가가 평생에 한 번 만들까말까한 인물이 도스토예스프끼 작품에서는 떼로 나온다고 하는 말을 어디서 본 거 같은데, 정말 그랬습니다. 번역본으로 보기때문에 비교적 서사구조가 단순한 도스토예프스키 소설은 상당부분 메리트가 떨어질 수 밖에 없습니다. 언어의 뉘앙스와 러시아 문화의 사회적 역사적 배경을 정확히 모르니까 특유의 묘사에 대해 온전히 알 수는 없는 것이죠. 그럼에도 불구하고 도스토예프스키의 인간 군상에 대한 방대한 묘사와 각 인물의 치밀한 심리묘사는 정말 압권이었습니다. 거기에다가 그 비교적 단순한 서사구조마저 범죄심리극으로 흐르면서 끝까지 범인의 실체에 대한 긴장감을 놓지 않습니다. 

또한 이성주의를 극복하고 기독교(러시아 정교)적 민중의 삶을 중요시하는 특유의 세계관은 그의 결론을 동의하고 안 하고를 떠나서 읽는 사람으로 하여금 종교적 성찰을 하게 만듭니다. 그러한 성찰의 절정이 바로 소설 속의 소설이라고 할 수 있는 '대심문관' 이야기이죠. 도스도예프스키의 종교적 세계관은 진정한 자기희생과 부활이라는 두 키워드로 관통됩니다. 그 길이야말로 염세주의로 빠질 수 밖에 없는 이성의 회의주의를 극복할 수 있는 것입니다.

그럼, 인물소개부터 시작해보겠습니다. 소설을 보신 분이라면 이 복잡한 소설의 기억을 같이 되살려간다는 느낌으로 봐주시고, 소설을 보지 않으신 분이라면 스포일러 조심해주세요. 고전에 무슨 스포일러냐 할 수 있지만 저는 되도록이면 이 소설은 결말을 모르고 보시길 추천드립니다.

주요인물소개(1) 까라모조프 가 남자들

표도르 빠블로비치 까라마조프

무신론자, 쾌락주의자, 자식을 낳아 놓고 자식이 있었는지도 까먹을 만큼 인류보편적인 도덕심이나 양심이라곤 일절 없고 자신의 쾌락을 위해서는 모욕을 당하는 광대짓마저도 감수하는 극단적인 인물입니다.(도스토예프스키 작품에서 극단적이지 않는 인물을 찾기가 더 힘들지만). 하지만 의외의 영특함도 있어서 무신론자로서 종교를 조롱하는 이야기는 이반 까라마조프가 인정할 정도이죠.

 

드미트리 표도로비치 까라마조프

표도르 까마라조프의 첫 번째 부인에게서 낳은 첫째 아들. 어머니는 집을 나갔다가 객사하고, 아버지 표도르가 자식에 대해서 전혀 신경도 안 쓰는 사이 남에 손에 의해 길러져서 군인이 되지만 중위로 전역합니다. 아버지와 비슷하게 육체적인 쾌락을 추구하지만 정직함과 명예에 대한 최소한의 도덕심은 남아 있습니다. 애칭은 미짜.

 

이 소설의 진주인공 격으로 미짜와 표도르 까라마조프 사이의 갈등이 소설의 핵심 서사입니다.

1) 먼저, 아버지와 어머니의 유산을 사이에 두고 갈등이 있습니다. 표도르 까라마조프는 씀씀이가 헤픈 드미트리의 생활비로 이미 유산을 다 지급했다는 입장이고 드미트리는 받을 돈이 있다는 입장으로 대립합니다.

2) 그리고 그루센까라는 여자를 사이에 두고 갈등이 있습니다. 미짜는 까쩨리나라는 약혼녀가 이미 있었지만 소설이 시작되는 시점에서 한달 전 그루센까라는 여성을 사랑하게 됩니다. 거의 동시에 그루센까를 좋아하게 된 아버지 표도르는 그루센까의 마음을 사로잡으려고 돈 삼천 루블을 준비해놓고 그루센까가 집에 방문하기만을 기다리죠. 그루센까는 그 사실을 알면서도 아버지와 아들 사이를 놀리는 재미에 빠져서 둘을 농락합니다.

 

삼천 루블

미짜, 까쩨리나, 그루센까, 표도르의 사각관계에서 돈 삼천 루블은 가장 핵심적인 매개체입니다. 표도르의 능력과 부와 재산을 상징하고 미짜의 무능력과 최소한의 명예와 정직함을 상징하죠.

 

삼천 루블의 전말

미짜는 까쩨리나가 모스크바에 송금하라고 준 삼천 루블을 그루센까와의 하룻밤 파티를 위해 다 써버립니다. 미짜는 최소한 도둑놈 소리는 듣지 않기 위해서 천 오백 루블은 남겨두고 나머지 천 오백 루블만 탕진하게 되죠. (하지만 천 오백 루블을 감취둔 사실은 아무도 모르고 모든 사람들은 미짜가 삼천 루블을 탕진했다고 알고 있습니다) 미짜 생각으로는 천오백 루블을 돌려주면 비열한 인간이라고 욕은 먹을지언정 도둑놈은 아니라는 논리이지만 그루센까와의 사랑의 도피를 위해서는 이 천오백 루블이 필요한 상황입니다. 그래서 미짜는 이러지도 저러지도 못하고 한달동안 고민하면서 아버지에게서 어머니의 유산으로 삼천 루블을 받아내기 위해 노력하게 되죠.

표도르는 미짜가 받고 싶어하는 삼천루블를 봉투에 넣어놓고 그루센까에게 준다고 이야기합니다. 그리고 그루센까가 집으로 찾아오기만을 기다립니다. 그 삼천 루블이 든 봉투의 존재는 표도르의 사생아이자 하인인 스메르쟈꼬프가 유일하게 알고 있었고, 스메르쟈꼬프가 미짜에게 정보를 흘리게 되죠.

미짜 입장에서는 얼마나 속 터지는 일이겠습니까. 삼천 루블만 있으면 자신의 불명예를 다 씻고 그루센까와 함께 사랑의 도피를 할 수 있는데 절대 넘을 수 없는 벽과 같은 존재인 아버지는 자기가 사랑하는 그루센까를 뺏기 위해 자신의 유산과도 마찬가지인 삼천 루블을 준비해놓고 기다리고 있으니까요.(물론 다 미짜 혼자 만의 생각이지만) 결국 미짜는 점점 심리적으로 몰리게 되고, "그 사건"이 벌어지게 됩니다. 

 

이반 표도르비치 까라마조프

표도르 까라마조프가 둘째 부인에게서 낳은 둘째 아들(둘째 부인의 첫째 아들). 참고로 둘째 부인은 미쳐서 죽습니다. 형 미짜와 마찬가지로 아버지의 기억 속에서 잊힌 채 어린 시절을 보냈지만 좋은 후견인을 만나 교육을 받게 되죠.

냉철한 이성주의자, 회의론자. 무신론자입니다. 교회를 옹호하는 논문을 개제해서 유명해져서 교회 관계자들이 좋아합니다만 사실 그 글은 교회를 교묘히 까는 글이었습니다. 요약하자면 교회법이 없으면 사회법도 소용없다는 내용이었지만(정확히 기억은 안 나네요) 그 논문의 본질은 한마디로 '신이 없으니 도덕도 없다'입니다. ‘모든 것이 허용된다’는 이러한 회의주의적 사상은 작가의 다른 작품인 ‘죄와 벌’의 라스꼴리니꼬프의 사상과 닮아 있죠. 이반 까라마조프는 라스꼴리니꼬프의 프리퀄이라고 할 수 있을 정도입니다.(그 둘을 비교해보는 것도 흥미롭습니다.)

그의 사상은 까라마조프 집안의 사생아인 스메르쟈꼬프에게 극단적으로 전달되어서 결국 "그 사건"에 얽히게 됩니다. "그 사건" 이후 이반은 자신이 아버지를 죽였다는 죄책감에 시달리다가 거의 미쳐버리죠.

이반은 이 소설의 진진주인공이라고 할 수 있을 정도로 미짜와 더불어 가장 핵심적인 인물입니다. 특히 그가 극 중에서 지은 ‘대심문관’ 이야기는 소설 속에 소설에 그치는 것이 아니라 도스토예프스키 문학의 정점이라고 말할 수 있을 정도입니다.

 

알렉세이 표도르비치 까라마조프

소설을 이끌어가는 주인공이지만 실질적으로 하는 일은 각 인물들을 만나면서 그들의 서사를 소개해주는 역할밖에 없습니다. 둘째 형 이반과 같이 아버지 표도르의 둘째 부인이 낳은 아들입니다. 20살에 수도사가 되기 위해 마을의 수도원에 들어갔지만 멘토였던 조시마 장로가 죽은 뒤 세속으로 나오게 되죠. 애칭은 알료샤.

참고로 극의 시점에서 미쨔는 28살, 이반은 24살, 알료샤는 20살입니다. 미짜는 이반이 태어나기 전에 다른 곳에 넘겨지기 때문에 미짜와 이반, 알료샤가 같이 살아본 적이 없는 반면 ,이반과 알료샤는 어린 시절에는 아버지의 집에서, 학창시절에서 후견인의 집에서 같이 지냅니다.

까라마조프적인 성격과 그가 자란 배경에서는 도저히 나올 수 없는 성품의 소유자입니다. 태어날 때부터 모든 사람들에게 호감을 사는 패시브 스킬을 가지고 태어나죠. 독실한 정교회 신자로서 도덕과 양심, 정직함의 힘을 믿습니다. 소설의 인물 중 거의 유일하게 진심으로 형인 미짜를 사랑하고 지지해주는 인물이기도 합니다.

 

스메르쟈꼬프

까라마조프 집안의 유일한 사생아. 까라마조프의 동네에는 유명한 광년이 있었는데 이름은 스메르쟈쉬차야입니다. 어느 날 밤, 스메르쟈쉬차야가 까라마조프 집의 높은 담을 뛰어넘어 별채 욕실에 들어와 죽어가고 있는 걸 집안 하인 그리고리가 발견하게 됩니다. 그녀는 임신한 상태였는데 아이를 낳고 죽습니다. 마을에는 그 아이의 아버지가 표도르 빠블로비치라는 소문이 돌았는데 표도르는 그 아이를 내치지 않고 길러 줍니다. 표도르는 스메르쟈꼬프를 하인으로 삼고 그리고리 부부와 함께 별채에 거주할 수 있도록 합니다. 또한 요리에 재능을 보이자 표도르가 요리 유학을 보내 집안의 요리사를 시키게 되죠. 스메르쟈꼬프는 어릴 때부터 간질이 있었는데 간질 발작을 할 때면 표도르도 걱정할 정도로 의외의 관심을 받습니다.

니힐리즘의 극단적인 형태를 가진 염세주의자입니다. 어릴 적부터 아무렇지도 않게 동물을 죽이는 등의 사이코패스적인 기질이 있었죠. 형이나 아버지 앞에서는 아무 것도 모르는 멍청한 사람인 것처럼 행동하지만 사실 소설 속에서의 지능 순으로 따지면 이반과 더불어 단연 탑입니다. 오히려 이반을 도덕적인 함정에 빠트리고 자신을 변증하는 장면만 보면 이반을 압도하죠.

작가의 전작 ‘죄와 벌’의 악마적 실체의 현현인 스미드리가일로프와 마찬가지로 이 소설에서 악마적 인물은 바로 스메르쟈꼬프라고 할 수 있습니다. 스미드리가일로프는 ‘죄와 벌’의 주인공 라스꼴리니꼬프의 사상의 악마성을 구현한 인물이죠. 라스꼴리니꼬프의 사상을 간단히 요약하면, 인간은 범인(평범한 사람)과 비범인으로 나눌 수 있고 비범인은 인류 역사의 진보를 위해 도덕적 제한 없이 어떠한 행동도 허락된다는 것입니다(예를 들어, 나폴레옹). 스미드리가일로프는 육체적 쾌락을 위해서는 무슨 짓이든지 할 수 있는 악마성의 구현이라면 스메르쟈꼬프는 ‘모든 것이 허용된다’의 염세주의의 극단을 달리는 인물이라고 볼 수 있죠. 그 사상에서 보여질 수 있는 가장 진화된 형태의 악마라고 할 수 있습니다.

 

여기까지 인물소개를 하고 나니 "그 사건"을 언급하지 않고 넘어갈 수가 없네요. "그 사건"은 까라마조프 가의 모든 인물들 사이의 부조리한 관계가 얽히고 얽혀서 나타나게 된 소설의 가장 핵심 사건입니다. 줄거리 요약 편에서 서술하려고 했는데 일단 "그 사건" 전말 정도만 간략히 언급하겠습니다.

친부 살해 사건의 전말

평소 미짜는 아버지를 죽일 거라는 말을 떠들고 다닙니다. 실제로 그런 편지를 까쩨리나에게 쓴 적도 있죠(나중에 법정에서 상당히 불리한 증거로 채택됩니다). 유산 상속 문제를 해결하기 위해 조시마 장로의 암자에서 성사된 회담을 표도르가 광대짓으로 깽판쳐서 모욕을 당한 후 저녁, 집에서 아버지를 팬 적도 있습니다(이미 후레자식이나 마찬가지).

친부살해가 있던 날 밤, 알료샤는 수도원에 있었고, 이반은 그날 아침 아버지의 부탁을 듣고 체르마쉬나라는 동네로 떠납니다(하지만 생까고 모스크바로 고고씽). 스메르쟈꼬프는 이반에게 간질발작을 예고한 후 진짜 간질을 일으켜 드러누워있었습니다. 별채의 하인 그리고리는 아파서 드러누웠고 그의 아내는 남편이 아플때마다 하는 이상한 민간요법을 시행후 똑같이 드러누워있었습니다. 한마디로 그날 밤 표도르 까라마조프의 상황에 신경쓸 수 있는 사람이 아무도 없었던 것이죠.

미짜는 그 전날부터 삼천 루블을 구하려고 백방으로 뛰어다니다가 실패하고 그루센까에게로 돌아옵니다. 하지만 그루센까가 집에 없자 아버지 표도르한테 간 것으로 착각하게 되죠. 그루센까 집에 있던 절구공이를 충동적으로 집어 들고 아버지의 집으로 칩입합니다.

표도르는 그루센까가 집으로 찾아올 것을 대비해 둘만의 신호(창문 두드리기)를 만들어 두었는데 그 신호는 스메르쟈꼬프만 알고 있었습니다. 하지만 미짜의 정보원 역할을 하던 스메르쟈꼬프는 미짜에게 가르쳐 주죠. 그 날 밤, 아버지를 찾아간 미짜는 그 신호로 아버지가 창문을 열게 만듭니다. 아버지를 본 미짜는 증오의 감정이 솟아오르지만 그 순간 어떤 일이 벌어졌는지는 소설에서도 생략하고 넘어갑니다.

도망가던 미짜를 우연찮게 깨어난 그리고리가 발견하고 잡으려고 하지만 미짜가 휘두른 절구공이에 머리를 맞고 쓰러집니다. 미짜는 담을 넘으려다가 그리고리의 생사를 확인하고 살인을 저질렀다는 죄책감에 빠지게 되죠. 아버지의 집에 그루센까가 없다는 사실을 확인했던 미짜는 다시 그루센까의 집으로 가서 그루센까의 행방을 묻는데, 여자 하인이 그루센까가 5년 전 떠난 폴란드인 약혼자가 되돌아와 그를 만나러 갔다는 얘기를 합니다. 절망한 미짜는 그 길로 술과 안주를 사들고 자살을 하기위한 권총을 소지한 채 그루센까가 묵고 있는 여관으로 가죠. 거기서 마지막 파티를 벌이고 죽으려는 생각이었지만 의외로 폴란드인은 찌질했고, 오히려 미짜와 그루센까는 서로의 사랑을 확인하게 됩니다. 그러나 동이 틀 무렵 검사와 예심판사, 경찰서장이 들이닥쳐서 미짜를 체포합니다. 미짜는 아버지를 죽인 적도 없고 아버지의 돈도 강탈한 적이 없다고 주장하지만 아무도 믿지 않고 모든 증거가 미짜를 범인으로 지목하고 있습니다.(요즘 말로 빼박캔트)

이상으로 까라마조프 가 인물들에 대한 설명이었습니다. 사실 이 인물들의 면면만 봐도 어떻게 이런 인물을 창조할 수가 있을까라는 생각이 드는데 아직 한트럭이 더 남았습니다. 다음 글에서 소개할 조연들도 이 정도 묘사와 각자의 서사를 담고 있거든요. 그럼 언제 쓸지 기약하기 힘든 다음 글에서 뵙겠습니다.

ps. 우왕 이벤트 이후 자유게시판에 양질의 글이 늘어난 거 같아서 좋습니다. 저도 정말 오랜만에 글쓰기 버튼을 누르게 되네요.